কলকাতার দুর্গাপূজা বললেই অনেকের মনে ভেসে ওঠে চোখধাঁধানো আলোকসজ্জা, বিশাল থিমের মণ্ডপ এবং শিল্পের অভিনব সব পরীক্ষা-নিরীক্ষা। কিন্তু এই আধুনিকতার মাঝেও এমন কিছু দুর্গাপূজা রয়েছে, যেগুলি নিজেদের দীর্ঘদিনের ঐতিহ্য, সাবেকি প্রতিমা এবং বাঙালির সাংস্কৃতিক পরিচয়কে আজও সযত্নে ধরে রেখেছে। উত্তর কলকাতার বাগবাজার সর্বজনীন দুর্গোৎসব তেমনই একটি ঐতিহাসিক পুজো। এখানে দুর্গাপূজার আনন্দের সঙ্গে মিশে আছে পুরোনো কলকাতার ইতিহাস, পাড়ার মানুষের সম্মিলিত উদ্যোগ এবং বাঙালির শিকড়ের প্রতি গভীর টান।
বাগবাজার সর্বজনীন দুর্গোৎসব শুধু একটি ধর্মীয় অনুষ্ঠান নয়; এটি কলকাতার সামাজিক ও সাংস্কৃতিক বিবর্তনেরও একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। শতাব্দীপ্রাচীন এই পুজো আমাদের মনে করিয়ে দেয়, দুর্গাপূজা কীভাবে একসময় ব্যক্তিগত বা পারিবারিক আয়োজনের গণ্ডি পেরিয়ে সাধারণ মানুষের সম্মিলিত উৎসবে পরিণত হয়েছিল।
বাগবাজার সর্বজনীন দুর্গাপূজার ইতিহাস
বাগবাজার সর্বজনীন দুর্গোৎসবের সূচনা হয় ১৯১৯ সালে। প্রথমদিকে এই পুজো ‘নেবুবাগান বারোয়ারি দুর্গাপূজা’ নামে পরিচিত ছিল। উত্তর কলকাতার বাগবাজার স্ট্রিটের ৫৫ নম্বর বাড়িতে সরকার পরিবারের পুজোকে কেন্দ্র করে এর প্রাথমিক ইতিহাস গড়ে ওঠে। পরবর্তীকালে স্থানীয় মানুষের উদ্যোগ ও সহযোগিতায় পুজোটি সর্বজনীন রূপ লাভ করে।
পুজো কমিটির প্রকাশিত ইতিহাস অনুযায়ী, প্রথম কয়েক বছর একই স্থানে পুজো অনুষ্ঠিত হয়েছিল। পরে বিভিন্ন কারণে পুজোর স্থান পরিবর্তিত হয়। ১৯২৪ সালে এটি বাগবাজার স্ট্রিট ও পশুপতি বোস লেনের সংযোগস্থলের কাছে স্থানান্তরিত হয়। সময়ের সঙ্গে সঙ্গে পুজোটির সাংগঠনিক কাঠামো আরও সুসংহত হয় এবং এটি বৃহত্তর জনসমাজের অংশ হয়ে ওঠে। (Baghbazar Sarbojanin Durgotsav)
এই ইতিহাসের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য দিক হল সাধারণ মানুষের অংশগ্রহণ। দুর্গাপূজা দীর্ঘদিন ধরে বাংলার বিভিন্ন জমিদার ও বনেদি পরিবারের বাড়িতে বিশেষ আড়ম্বরে পালিত হত। কিন্তু বারোয়ারি এবং সর্বজনীন পুজোর প্রসারের ফলে সমাজের আরও বেশি মানুষ নিজেদের উদ্যোগে দুর্গাপূজার আয়োজন করার সুযোগ পান।
বাগবাজারের পুজো সেই সামাজিক পরিবর্তনের একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ। এখানে দুর্গোৎসব ধীরে ধীরে একটি নির্দিষ্ট পরিবারের আয়োজনের গণ্ডি ছাড়িয়ে পাড়ার মানুষের সম্মিলিত সাংস্কৃতিক পরিচয়ের অংশ হয়ে ওঠে।
বারোয়ারি থেকে সর্বজনীন: বাংলার দুর্গাপূজায় নতুন অধ্যায়
বাংলার দুর্গাপূজার ইতিহাসে ‘বারোয়ারি’ এবং ‘সর্বজনীন’ শব্দ দুটি বিশেষ তাৎপর্য বহন করে। বারোয়ারি পুজো বলতে সাধারণভাবে একাধিক মানুষের সম্মিলিত উদ্যোগে আয়োজিত পুজোকে বোঝানো হয়। অন্যদিকে সর্বজনীন পুজোর মূল ভাবনা হল বৃহত্তর জনসমাজের অংশগ্রহণ ও উৎসবে সবার জন্য উন্মুক্ত পরিসর তৈরি করা।
একসময় দুর্গাপূজা ছিল মূলত ধনী পরিবার, জমিদারবাড়ি এবং রাজপরিবারের আড়ম্বরপূর্ণ উৎসব। সেই পুজোয় সাধারণ মানুষের অংশগ্রহণের সুযোগ অনেক ক্ষেত্রে সীমিত ছিল। পরবর্তীকালে সমাজের বিভিন্ন স্তরের মানুষ একত্রিত হয়ে পুজোর আয়োজন করতে শুরু করেন। এই পরিবর্তনের ফলে দুর্গাপূজা ক্রমশ বৃহত্তর সামাজিক উৎসবে পরিণত হয়।
বাগবাজার সর্বজনীন দুর্গোৎসবের ইতিহাস এই পরিবর্তনকে বুঝতে সাহায্য করে। একটি পাড়ার মানুষের সম্মিলিত উদ্যোগ কীভাবে একটি দীর্ঘস্থায়ী সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানে পরিণত হতে পারে, তার উদাহরণ এই পুজো।
বর্তমানে কলকাতার অসংখ্য সর্বজনীন দুর্গাপূজায় বিভিন্ন বয়স, পেশা ও সামাজিক অবস্থানের মানুষ অংশগ্রহণ করেন। পুজোর প্রস্তুতি, মণ্ডপ নির্মাণ, সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান, স্বেচ্ছাসেবামূলক কাজ এবং উৎসব পরিচালনার মাধ্যমে সামাজিক যোগাযোগও বৃদ্ধি পায়।
এই কারণেই সর্বজনীন দুর্গাপূজা কেবল ধর্মীয় আচারের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; এটি বাংলার সামাজিক সংহতি ও সম্মিলিত সংস্কৃতিরও একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রকাশ।
বাগবাজারের পুজোর বিশেষ আকর্ষণ: সাবেকি প্রতিমা
কলকাতার বিভিন্ন থিমভিত্তিক দুর্গাপূজার মধ্যে বাগবাজার সর্বজনীনের একটি স্বতন্ত্র পরিচয় রয়েছে তার সাবেকি প্রতিমা ও ঐতিহ্যবাহী উপস্থাপনার জন্য।
সাবেকি দুর্গাপ্রতিমার ক্ষেত্রে দেবী দুর্গা এবং তাঁর সন্তানদের একটি সম্মিলিত কাঠামোর মধ্যে উপস্থাপন করা হয়। এই ধরনের প্রতিমাকে সাধারণত একচালা প্রতিমা বলা হয়। এখানে দেবী দুর্গাকে কেন্দ্র করে লক্ষ্মী, সরস্বতী, কার্তিক ও গণেশের উপস্থিতি একটি সামগ্রিক ধর্মীয় ও নান্দনিক বিন্যাস তৈরি করে।
বাগবাজারের পুজো তার ঐতিহ্যবাহী একচালা প্রতিমা এবং ডাকের সাজের জন্য বিশেষভাবে পরিচিত। ডাকের সাজে উজ্জ্বল রুপোলি অলংকরণ, সূক্ষ্ম নকশা এবং প্রতিমার সাজসজ্জার মধ্যে একটি স্বতন্ত্র শৈল্পিক বৈশিষ্ট্য দেখা যায়। (Sealdah.in)
এই প্রতিমাশৈলীর গুরুত্ব বোঝার জন্য বাংলার মৃৎশিল্পের ঐতিহ্যের দিকে তাকানো প্রয়োজন। দুর্গাপ্রতিমা নির্মাণে কাঠামো তৈরি, খড় বাঁধা, মাটির প্রলেপ দেওয়া, মুখাবয়ব গড়ে তোলা এবং রং করার মতো বিভিন্ন পর্যায় রয়েছে। প্রতিটি পর্যায়ে শিল্পীর অভিজ্ঞতা ও দক্ষতার পরিচয় পাওয়া যায়।
সাবেকি প্রতিমার সৌন্দর্য অনেক সময় তার সংযত বিন্যাস, পরিচিত রূপ এবং ঐতিহ্যবাহী অলংকরণের মধ্যে নিহিত থাকে। আধুনিক থিমের মণ্ডপে যেখানে নতুন উপকরণ ও পরীক্ষামূলক শিল্পভাবনা প্রাধান্য পায়, সেখানে সাবেকি প্রতিমা বাঙালির পরিচিত ধর্মীয় শিল্পরীতির সঙ্গে দর্শকদের সংযোগ বজায় রাখে।
বাগবাজারের পুজো ও স্বদেশি আন্দোলনের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট
বাগবাজার সর্বজনীন দুর্গোৎসবের ইতিহাসের সঙ্গে যুক্ত রয়েছে বাংলার সামাজিক ও রাজনৈতিক পরিবর্তনের একটি গুরুত্বপূর্ণ সময়কাল।
বিশ শতকের প্রথম ভাগে বাংলায় স্বদেশি আন্দোলন, জাতীয়তাবাদী চেতনা এবং দেশীয় শিল্প ও পণ্যের প্রতি আগ্রহ বৃদ্ধি পেয়েছিল। এই সময়ে বিভিন্ন সামাজিক অনুষ্ঠান ও জনসমাবেশ মানুষের মধ্যে যোগাযোগ স্থাপনের ক্ষেত্র হিসেবে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে।
বাগবাজার সর্বজনীন দুর্গোৎসবের সঙ্গে যুক্ত প্রদর্শনীর ইতিহাসও বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। পুজোর সঙ্গে প্রদর্শনী আয়োজনের সূচনা ১৯২৯ সালে হয়েছিল বলে পুজো কমিটির ইতিহাসে উল্লেখ রয়েছে। পরবর্তী সময়ে এই প্রদর্শনী দেশীয় পণ্য ও শিল্পের প্রচারের ক্ষেত্র হিসেবেও পরিচিতি পায়। (Baghbazar Sarbojanin Durgotsav)
এই উদ্যোগের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক ভাবনা কাজ করেছিল। দুর্গাপূজার মতো জনপ্রিয় উৎসবকে ব্যবহার করে মানুষের কাছে দেশীয় শিল্প, কারুশিল্প এবং পণ্যের পরিচয় পৌঁছে দেওয়া সম্ভব হয়েছিল।
তবে বাগবাজারের পুজোর ইতিহাসকে শুধু একটি রাজনৈতিক আন্দোলনের সঙ্গে সীমাবদ্ধ করে দেখা উচিত নয়। এর বিকাশের সঙ্গে স্থানীয় সমাজ, সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ড, মানুষের সম্মিলিত অংশগ্রহণ এবং কলকাতার নগরজীবনের পরিবর্তনও গভীরভাবে যুক্ত।
নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসু ও বাগবাজার সর্বজনীন দুর্গোৎসব
বাগবাজার সর্বজনীন দুর্গোৎসবের ইতিহাসে নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসুর নামও বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। পুজো কমিটির ঐতিহাসিক বিবরণ অনুযায়ী, তিনি ১৯৩৮ ও ১৯৩৯ সালে এই পুজো কমিটির সভাপতি ছিলেন। (Sealdah.in)
সুভাষচন্দ্র বসু শুধু ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনের একজন গুরুত্বপূর্ণ নেতা ছিলেন না; বাংলার সামাজিক ও সাংস্কৃতিক জীবনেও তাঁর ভূমিকা ছিল উল্লেখযোগ্য। সেই সময়ের বিভিন্ন জনসমাবেশ, সামাজিক প্রতিষ্ঠান এবং সাংস্কৃতিক উদ্যোগের সঙ্গে জাতীয়তাবাদী চিন্তার যোগাযোগ গড়ে উঠেছিল।
বাগবাজারের মতো সর্বজনীন পুজো ছিল মানুষের মিলনস্থল। এখানে বিভিন্ন সামাজিক স্তরের মানুষ একত্রিত হওয়ার সুযোগ পেতেন। এমন পরিবেশে জাতীয়তাবাদ, দেশীয় সংস্কৃতি এবং সামাজিক সংহতির ভাবনা মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ার সুযোগ তৈরি হয়েছিল।
এই ঐতিহাসিক সম্পর্ক বাগবাজার সর্বজনীন দুর্গোৎসবকে আরও তাৎপর্যপূর্ণ করে তোলে। কারণ এই পুজোর ইতিহাসের মধ্যে শুধু ধর্মীয় ঐতিহ্য নয়, বাংলার আধুনিক সামাজিক ইতিহাসেরও কিছু গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায় সংরক্ষিত রয়েছে।
পুরোনো কলকাতার সংস্কৃতি ও বাগবাজারের পরিচয়
উত্তর কলকাতার বাগবাজার দীর্ঘদিন ধরে বাংলার সংস্কৃতি, ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান, পুরোনো বসতি এবং সামাজিক ইতিহাসের সঙ্গে যুক্ত। এখানকার পুরোনো বাড়ি, সরু রাস্তা, ঘাট এবং ঐতিহ্যবাহী পাড়ার পরিবেশ কলকাতার অতীতের একটি বিশেষ পরিচয় বহন করে।
বাগবাজার ঘাটের নিকটবর্তী অঞ্চলে দুর্গাপূজার আয়োজন এই এলাকার ঐতিহাসিক পরিবেশের সঙ্গে একটি স্বাভাবিক সম্পর্ক তৈরি করে। হুগলি নদীর তীর, পুরোনো কলকাতার নগরজীবন এবং পাড়াভিত্তিক সংস্কৃতি এই অঞ্চলের পরিচয়ের গুরুত্বপূর্ণ অংশ।
বাগবাজারের দুর্গাপূজা দেখতে গেলে শুধু প্রতিমা বা মণ্ডপ দেখাই একমাত্র আকর্ষণ নয়। এর সঙ্গে যুক্ত ইতিহাস, স্থানীয় মানুষের স্মৃতি এবং দীর্ঘদিন ধরে চলে আসা সামাজিক ঐতিহ্যও দর্শনার্থীদের অভিজ্ঞতার অংশ হয়ে ওঠে।
কলকাতার অনেক ঐতিহ্যবাহী পুজোর ক্ষেত্রেই এই বৈশিষ্ট্য দেখা যায়। কোনও পুজোর পরিচয় শুধু তার মণ্ডপের আকার বা আলোকসজ্জার উপর নির্ভর করে না; বরং তার ইতিহাস, প্রতিমার রীতি, স্থানীয় মানুষের অংশগ্রহণ এবং সাংস্কৃতিক গুরুত্বও তাকে স্বতন্ত্র করে তোলে।
মণ্ডপসজ্জা নয়, ঐতিহ্যই যেখানে প্রধান আকর্ষণ
বর্তমান সময়ে কলকাতার দুর্গাপূজায় থিমভিত্তিক মণ্ডপের জনপ্রিয়তা অত্যন্ত বেশি। দেশ-বিদেশের নানা শিল্পরীতি, স্থাপত্য, সামাজিক বার্তা এবং সমসাময়িক বিষয়কে কেন্দ্র করে মণ্ডপ নির্মিত হয়। এর ফলে দুর্গাপূজা একটি বৃহৎ জনশিল্পের উৎসবে পরিণত হয়েছে।
কিন্তু সব পুজোর আকর্ষণ অভিনব থিম বা বিশাল কাঠামোতে সীমাবদ্ধ নয়। বাগবাজার সর্বজনীনের মতো পুজো ঐতিহ্যবাহী প্রতিমা, ধর্মীয় আচার এবং দীর্ঘদিনের সাংস্কৃতিক পরিচয়ের জন্য আলাদা গুরুত্ব বহন করে।
এখানে সাবেকিয়ানা মানে শিল্পের অভাব নয়। বরং ঐতিহ্যবাহী প্রতিমার বিন্যাস, অলংকরণের সূক্ষ্মতা এবং পরিচিত শিল্পরীতির ধারাবাহিকতা বজায় রাখার মধ্যে একটি বিশেষ ধরনের শৈল্পিক দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে।
শিল্পের মূল্যায়ন করতে গেলে তাই শুধু নতুনত্বকে একমাত্র মানদণ্ড হিসেবে গ্রহণ করা উচিত নয়। কোনও শিল্পরীতি কতটা দক্ষতার সঙ্গে নির্মিত হয়েছে, তার ঐতিহাসিক গুরুত্ব কী এবং সেটি কীভাবে সাংস্কৃতিক স্মৃতি বহন করছে—এসব বিষয়ও সমানভাবে বিবেচনা করা দরকার।
বাগবাজার সর্বজনীন দুর্গোৎসবের বিশেষত্ব এখানেই। এটি দর্শকদের এমন এক অভিজ্ঞতার সামনে দাঁড় করায়, যেখানে ঐতিহ্য নিজেই প্রধান আকর্ষণ হয়ে ওঠে।
দুর্গাপূজার সঙ্গে মেলা ও জনজীবনের সম্পর্ক
বাংলার দুর্গাপূজা শুধু প্রতিমা দর্শন বা পুজোর আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। বহু জায়গায় পুজোর সঙ্গে মেলা, দোকানপাট, খাবারের স্টল এবং বিভিন্ন সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডের সম্পর্ক রয়েছে।
বাগবাজার সর্বজনীন দুর্গোৎসবের সঙ্গেও মেলার ঐতিহ্য যুক্ত। পুজোকে কেন্দ্র করে এই ধরনের আয়োজন স্থানীয় মানুষের পাশাপাশি দূরদূরান্ত থেকে আসা দর্শনার্থীদেরও আকর্ষণ করে। (Kolkata Dekho)
মেলা একটি সামাজিক পরিসর তৈরি করে, যেখানে মানুষ একসঙ্গে সময় কাটান, বিভিন্ন পণ্য ও খাবারের সঙ্গে পরিচিত হন এবং উৎসবের আনন্দ ভাগ করে নেন। স্থানীয় ব্যবসায়ী ও ক্ষুদ্র উদ্যোক্তারাও এ ধরনের উৎসব থেকে অর্থনৈতিকভাবে উপকৃত হতে পারেন।
তবে বৃহৎ জনসমাগমের সঙ্গে কিছু দায়িত্বও যুক্ত থাকে। পরিচ্ছন্নতা বজায় রাখা, বর্জ্য সঠিকভাবে সংগ্রহ করা, পথচারীদের চলাচল স্বাভাবিক রাখা এবং ভিড় নিয়ন্ত্রণ করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
একটি ঐতিহ্যবাহী পুজোর সাফল্য তাই শুধু দর্শনার্থীর সংখ্যা দিয়ে বিচার করা যায় না। দর্শনার্থীরা কতটা নিরাপদ ও স্বচ্ছন্দে উৎসবে অংশ নিতে পারছেন, স্থানীয় পরিবেশ কতটা পরিচ্ছন্ন থাকছে এবং আয়োজনটি কতটা সুশৃঙ্খলভাবে পরিচালিত হচ্ছে, সেগুলিও গুরুত্বপূর্ণ বিষয়।
কীভাবে পৌঁছবেন বাগবাজার সর্বজনীন দুর্গোৎসবে?
বাগবাজার সর্বজনীন দুর্গোৎসব উত্তর কলকাতার বাগবাজার অঞ্চলে অবস্থিত। পুজোর প্রচলিত ঠিকানা বাগবাজার স্ট্রিট ও পশুপতি বোস লেনের সংযোগস্থলের কাছাকাছি।
কলকাতার বিভিন্ন প্রান্ত থেকে বাস, ট্যাক্সি, অ্যাপভিত্তিক গাড়ি এবং মেট্রো ব্যবহার করে এই অঞ্চলে পৌঁছনো যায়। শ্যামবাজার ও শোভাবাজার-সুতানুটি মেট্রো স্টেশন থেকে বাগবাজার অঞ্চলে যাওয়া সম্ভব। তবে নির্দিষ্ট প্রবেশপথ, যান চলাচল এবং পুজোর সময়কার ট্রাফিক নিয়ন্ত্রণের কারণে হাঁটার দূরত্ব ও যাতায়াতের সময় পরিবর্তিত হতে পারে।
পুজোর দিনগুলিতে বিশেষ করে সন্ধ্যার পর উত্তর কলকাতার বিভিন্ন জনপ্রিয় মণ্ডপে ভিড় বাড়ে। তাই অপেক্ষাকৃত কম ভিড়ে প্রতিমা দেখতে চাইলে দিনের বেলায় যাওয়ার পরিকল্পনা করা যেতে পারে। প্রবীণ মানুষ, শিশু এবং শারীরিকভাবে অসুবিধায় থাকা দর্শনার্থীদের সঙ্গে গেলে যাতায়াতের ব্যবস্থা আগে থেকে পরিকল্পনা করা ভালো।
দর্শনার্থীদের উচিত স্থানীয় প্রশাসন ও পুজো কমিটির নির্দেশ মেনে চলা, নির্ধারিত প্রবেশ ও বেরোনোর পথ ব্যবহার করা এবং অতিরিক্ত ভিড় দেখলে ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করা।
বাগবাজার সর্বজনীন দুর্গোৎসব কেন আজও গুরুত্বপূর্ণ?
একটি শতাব্দীপ্রাচীন পুজো কীভাবে সময়ের পরিবর্তনের মধ্যেও নিজের পরিচয় ধরে রাখতে পারে, বাগবাজার সর্বজনীন দুর্গোৎসব তার একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ।
১৯১৯ সালে শুরু হওয়া এই পুজোর ইতিহাসের সঙ্গে যুক্ত রয়েছে সর্বজনীন দুর্গাপূজার বিকাশ, স্থানীয় মানুষের সম্মিলিত উদ্যোগ, প্রদর্শনীর ঐতিহ্য এবং বাংলার সামাজিক ইতিহাসের বিভিন্ন অধ্যায়।
আজকের প্রজন্মের কাছে এই পুজোর গুরুত্ব শুধু ধর্মীয় কারণে নয়। এর মাধ্যমে কলকাতার পুরোনো সামাজিক কাঠামো, বাংলার প্রতিমাশিল্প, স্বদেশি যুগের সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ড এবং পাড়াভিত্তিক উৎসবের ঐতিহ্য সম্পর্কে জানা যায়।
দুর্গাপূজা সময়ের সঙ্গে বদলেছে। নতুন শিল্পভাবনা এসেছে, প্রযুক্তির ব্যবহার বেড়েছে এবং উৎসবের পরিসর আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি পেয়েছে। ২০২১ সালে কলকাতার দুর্গাপূজা ইউনেস্কোর মানবতার অধরা সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের প্রতিনিধিত্বমূলক তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হয়। এই স্বীকৃতি দুর্গাপূজার সামাজিক ও সাংস্কৃতিক গুরুত্বকে আন্তর্জাতিক পরিসরে তুলে ধরেছে।
এই পরিবর্তনের মধ্যেও বাগবাজারের মতো ঐতিহ্যবাহী পুজো আমাদের মনে করিয়ে দেয়, একটি উৎসবের পরিচয় শুধু নতুনত্বের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। ইতিহাস, মানুষের স্মৃতি এবং প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে চলে আসা রীতিনীতিও একটি উৎসবকে অর্থবহ করে তোলে।
বাগবাজার সর্বজনীন দুর্গোৎসব কলকাতার দুর্গাপূজার ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ নাম। ১৯১৯ সালে নেবুবাগান বারোয়ারি দুর্গাপূজা হিসেবে যাত্রা শুরু করে এই পুজো ধীরে ধীরে উত্তর কলকাতার সাংস্কৃতিক পরিচয়ের একটি অংশ হয়ে উঠেছে।
এর সাবেকি একচালা প্রতিমা, ডাকের সাজ, ঐতিহাসিক প্রদর্শনী এবং সর্বজনীন উৎসবের ঐতিহ্য বাগবাজারকে অন্য অনেক পুজোর থেকে স্বতন্ত্র পরিচয় দিয়েছে। এই পুজোর ইতিহাসের মধ্যে রয়েছে সাধারণ মানুষের সম্মিলিত উদ্যোগের শক্তি এবং বাংলার সামাজিক সংস্কৃতির দীর্ঘ বিবর্তনের গল্প।
আধুনিক থিমের মণ্ডপ ও নতুন শিল্পভাবনা দুর্গাপূজাকে আরও সমৃদ্ধ করেছে। একই সঙ্গে বাগবাজারের মতো ঐতিহ্যবাহী পুজো আমাদের শিকড়ের সঙ্গে সংযোগ বজায় রাখতে সাহায্য করে।
দুর্গাপূজার প্রকৃত সৌন্দর্য তাই শুধু মণ্ডপের জাঁকজমক বা প্রতিমার অলংকরণে নয়; বরং মানুষের অংশগ্রহণ, সাংস্কৃতিক স্মৃতি, শিল্পের ধারাবাহিকতা এবং সামাজিক সম্প্রীতির মধ্যেও নিহিত। বাগবাজার সর্বজনীন দুর্গোৎসব সেই ঐতিহ্যেরই এক জীবন্ত পরিচয়।
তথ্যসূত্র:
- বাগবাজার সর্বজনীন দুর্গোৎসব ও প্রদর্শনী কমিটির ইতিহাস: https://www.bsde.org/about.php
- কলকাতা দুর্গোৎসব: https://www.kolkatadurgotsav.com/bagbazar-sarbojanin-durgotsav.html
- আনন্দবাজার পত্রিকা: https://www.anandabazar.com/amp/ananda-utsav/myths/history-of-bagbazar-sarbojanin-durga-puja-in-kolkata-dgtl/cid/1716959
(Baghbazar Sarbojanin Durgotsav)(Sealdah.in)(Baghbazar Sarbojanin Durgotsav)(Sealdah.in)(Kolkata Dekho)
